Discontinuité d’existence dans le stress post-traumatique

Discontinuity of existence in post-traumatic stress

Psychologue clinicienne, Équipe Mobile Psychiatrie Précarité C.H.S de la Savoie

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Résumé

La définition du traumatisme selon F. Lebigot (2009) souligne l’impact de l’effroi sur la psyché et le corps, en tant que « rencontre avec le réel de la mort ». La phénoménologie nous invite à nous attarder sur cette question de « se voir mourir » et les modifications profondes que cette effraction va provoquer sur l’être-au-monde de la personne qui vient nous consulter. Les manifestations traumatiques et leurs déclinaisons dans la vie quotidienne sont autant de moments de rupture, de discontinuité et d’envahissement des éprouvés. C’est à travers le récit de Djamal et de Léonore que nous aborderons ces différents moments. Ces deux présentations cliniques, contrastées, nous font toucher, de près et de loin, les vécus et leur métamorphose narrative. Que la langue soit « étrangère » ou non, la parole de l’un et de l’autre va tenter de donner forme, à la fois comme retentissement intérieur de la voix, mais également comme réflexivité et saisie d’une altérité. Dans ce face-à-face renouvelé et imprévisible de chaque séance, « quelque chose » va se nouer, se rythmer, résonner, s’éprouver, comme autant de modulations créatives et d’affirmations existentielles.

Abstract

According to F. Lebigot (2009) the definition of trauma underlines the impact of dread on psyche and body, as an “encounter with the real of death”. Phenomenology invites us to focus on this question of “seeing yourself dying” and the profound changes this invasive intrusion is going to induce in the being-in-the-world in consulting patient. The traumatic manifestations and their variations in daily life are equally important events of rupture, discontinuity and invasion of feelings. Those various moments will be approached through Djamal’s and Leonore’s stories. Both of these contrasting clinical presentations, make us highlight, from near and far, such experiences and their narrative metamorphosis. In any language, “foreigner” or not, from both sides, the speech is trying to give shape, as internal resonance of the voice, but also as reflexivity and understanding of an otherness. In this face-to-face, renewed and unpredictable all along each session, “something” is going to make link, punctuate, being eprouved in a wide range of variations and existential affirmations.